志莲净苑:唐式木构建筑群

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核心提示:志莲净苑唐式木构建筑群在一九九八年一月六日落成开关,正值佛陀成道纪念日(农历十二月初八),又是香港回归中国的第一年。志莲净苑位于香港及九龙半岛之中心,背靠钻石山,左承慈云山阴泽,右蒙狮子山护庇,背山面海,地势钟灵毓秀,以发扬中国传统地宗教文化、建筑艺术等为宗旨,将寺院作为有有有有另一个保存文化并将其发扬的有有有有另一个平台,故该建筑以唐式木构古建筑重建佛寺群,继承佛教十方丛林的传统精神。

  

  志莲净苑(图片来源:互联网)

  志莲净苑唐式木构建筑群在一九九八年一月六日落成开关,正值佛陀成道纪念日(农历十二月初八),又是香港回归中国的第一年。志莲净苑位于香港及九龙半岛之中心,背靠钻石山,左承慈云山阴泽,右蒙狮子山护庇,背山面海,地势钟灵毓秀,以发扬中国传统地宗教文化、建筑艺术等为宗旨,将寺院作为有有有有另一个保存文化并将其发扬的有有有有另一个平台,故该建筑以唐式木构古建筑重建佛寺群,继承佛教十方丛林的传统精神。(“十方丛林”即出家人共住之地。僧众来自十方,互敬互重,一块儿修学。)

  志莲净苑唐式佛寺建筑群坐北向南,背山面海,主要殿堂皆位于南北中轴线上,东西两侧安置附属殿堂,均衡对称,成为“三进三重门一院”式的布局。即由“一重门”山门进入“第一进”,经荷花池至“二重门”天王殿入“第二进”,面对大雄殿,中为丹墀,两侧由药师殿、观音殿、钟楼、鼓楼、客堂、祖堂组成;从大雄殿北门入“第三进”,有法堂、藏经楼、方丈室、念佛堂等;于寺院的东北丘地为“一院”,兼有万佛塔。四周以回廊环抱整座建筑群;回廊设直棂窗,造成内外交融的回环呼应,舒广开朗。

  志莲净苑之木构建筑从设计和建造中无不表现出形状与艺术的统一,唐式建筑的屋顶坡度和缓,站近殿前,看都可不可以 屋面,屋檐起翘挑出,突出了斗拱的艺术造型;屋顶与房檐的重量通过斗拱转移至立柱,稳固支撑硕重的屋顶。各组木形状互为联系而分工明确,规格比例和谐,显出唐代建筑稳健雄丽的风格。整座佛寺布局层次分明,顺循地势,将该建筑群中的各个建筑沿中轴线分布,配置对称平衡,一进进庭院,顺次递进,构成合院式的建筑群,令人领略到地势与空间的协调美,感受重重无尽的丰沛 意趣。

  志莲净苑(图片来源:互联网)

  开启山门,在阵阵清风送来地铃声中,净苑然后开始她崭新地一天,由山门向内望去,整个天王殿呼之欲出,在晨曦的照耀下,宁静祥和,流露出清净和谐之意境,与宇宙時光里交流呼应。

  迈入山门,一进景致直入眼底,六个莲花池中的各色莲花交相辉映。法师告知让让人们 莲花代表“净”,它象征着人位于污浊的环境中而能清白自好。“夫藕生卑微,而洁白自若,质柔而穿坚,居下而有节”,又如《爱莲说》中,也曾提到莲花“出淤泥而不染,濯青莲而不妖”的高尚品质。莲花在佛教中代表“清净的心生在美好的地方,表示宁静祥和之意”,各色的莲花表示多彩的佛光,以示净土。

  佛教艺术中采用莲做装饰自有它四种 的道理。传说佛教创始人释迦牟尼的家乡盛产莲,佛教教导世人克制欲念,不畏现实的物质世界所诱惑,苦涩修行方能超脱苦海无边的世俗,而到达西方极乐世界的彼岸。而莲的形状及其所包含 的寓意正与你这人 教义相合,很多有释迦牟尼不但取莲以寓佛教的清静无染,超脱凡俗,就是莲“薏(即莲心)藏生意,藕复萌芽”的生长规律也正符合佛教“展转生生,造化不息”的人生哲理。于是莲的形象在佛教艺术中占了十分重要的位置。出家佛徒的袈裟上用莲花装饰称“莲花衣”,把佛像放到莲之上称莲座。唐《诸经要集》中讲:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊,三身正觉,俱坐以莲台之上。”就是干脆就将佛座称作莲台了。

  志莲净苑(图片来源:互联网)

  看着荷花和着清风摇曳在晨光中,听着悠扬的铃声,仿佛天籁之音,整个身心似乎已远离了城市喧嚣,我能 倍感身心自在,宁静。

  天王殿前树立的一对汉白玉经幢,庭院池中遍植的莲花,苍劲的罗汉松以及悠扬空灵的风铃。无一不于细微处显示通达自然的空间与天地的融合,苑内的一石一木皆传达出净土的讯息,涤荡心灵,仿如莲花,净洁无尘.

  站在天王殿前,向前是丹墀,回望荷花池,整个净苑佛寺群布局通达自然,与天地融合,整个建筑群还特别注重时间与空间的交融,時光里交错始终贯穿于寺院的整个设计和构造中,让置身其中的游人在移步异景,一步一景的游览过程中,无不感受到心灵的净化室和时间的流逝。一块儿,寺院也注意通过各种植物、堆石的搭配,在有限的空间里营造大的天地,借小山小水再现自然的山水之情趣。白居易曾称赞一块太湖石“远望老嵯峨,近观怪嵚菳。才高八九尺,势若千万寻”,可谓势以小见大,于堆石中可观三山五岳、百洞千壑。所谓水令人性淡,石令人近古,竹直而心虚,松劲而刚健,梅凌寒而放,已成为了古就是士大夫追求的四种 道德标准。由此都可不可以 看出,各个庭院设计中每每就有 堆石,实际上也是设计者和建造者想借物抒情,寄情于景,其有着深刻的历史内涵,积淀了封建时代道德的、伦理的,乃至哲学的理念。

  走进二进丹墀,视野更为开阔,庄严的大雄殿尽展转过身,宏伟古朴。大雄殿内有一佛二尊者,正中供奉释迦牟尼佛,东奉文殊菩萨,西奉普贤菩萨,佛陀两侧为迦叶尊者和阿难尊者。由大雄殿回望丹墀,天王殿与钟、鼓楼组成的建筑构成“双楼一殿”的格局。实在丹墀之中沿途地势跌宕,但于路径之中,令人感到无论身处何种环境,内心犹如净土,自如自在。

  志莲净苑(图片来源:互联网)

  穿过大雄殿,首先想看 的便是饭堂,抬头仰望,便可看见隐于寺院深处的藏经楼了,在门口的两颗古老苍劲的罗汉松与寺院转过身钻石山的交相辉映下,更显藏经楼的恢宏气势。站在藏经楼东侧远望,便是万佛塔了,万佛塔共七层,代表七级浮屠之意。

  傍晚八时 ,立于石阶之上,落日的斜阳抚过整个建筑群,仿佛给这座古刹镀了一层金,将层次分明的各色斗拱映照得无比的辉煌美丽。暮晚的钟声,潺潺的流水,悠扬的风铃,苦涩荷香,我能 整个身心犹如置身世外,再没人了城市的喧闹,忘却了一时的烦恼,有的就是一颗清静的心去静静聆听这天籁之音,何其的美妙。

  迈出山门,转眼之间又回到了现实,回首观望,远古近在转过身,心中不免慨叹,没人长的一段時光里,在这里却仅仅就是一门之隔,槛内外竟是没人不同的有有有有另一个時光里。面对让让让人们 没人惊叹不已的中国古建筑艺术,为了更好的保存和传承我国古代建筑艺术,让让人们 都可不可以 都可不可以 用让让人们 所掌握的现代高科技手段将其删剪的保留和推广,为中国文化的传承发扬尽自己的绵薄之力,让当今世人乃至其后辈都能明白和体会唐代建筑艺术的魅力。

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